张元素，字洁古，易州（今河北易县）人，宋金时期著名的医学家，约生于公元1129年，约卒于公元1234年，大约与刘完素同时而年辈略晚。张元素早年为儒生，8岁考童生，27岁考进士，因误用已故皇帝之“庙讳”，科举不利而落第，乃潜心医学。张氏记诵广博，精勤不倦，以致梦寐以求，自是心目洞彻，在治好刘氏之伤寒病后更是名声大振。李杲、王好古都是张氏的入室弟子，张氏以《医学启源》教授门生，而使李杲的医学竟得大成。 张元素的学术思想主要渊源于《内经》、《难经》、《伤寒》、《本草》，谓“医家宗内经法，学仲景心，可以为师矣”，并取法于《中藏经》、《小儿药证直诀》，也受到刘完素学术思想的一定影响。但张氏并不拘泥古训，具有创新思维，认为“运气不齐，古今异轨，古方新病不相能”，治病不用古方，独树一帜。张氏发扬脏腑辨证理论，规范脏腑虚实标本用药，重视六气病机证治，首创中药引经报使理论，并指导立法制方遣药。 张元素开创了金元时代的“易水学派”，故后人有“张洁古、刘守真、张子和、李明之四人著作，医道于是乎中兴”之谓。《医学启源》任应秋之点校叙言称:“子和传守真之学，明之传洁古之学，则四人者，实是易水学派、河间学派的师承授受。”虽然张氏未能列入“金元四大家”之内，但其学术地位的重要性却为古今共识。 张元素的著作有《医学启源》、《珍珠囊》、《脏腑标本药式》（《脏腑标本寒热虚实用药式》）等。相传尚有《药注难经》、《医方》三十卷，惜早亡失。

        李杲，字明之，真定（今河北正定以南）竹里人。因真定汉初为东垣国，故晚年自号“东垣老人”。后世之学者，常以李东垣名之。生于金世宗大定二十三年（公元1182年），卒于蒙古宪宗元年（公元1251年），享年69岁。 李杲自幼敏达，接受了较为正统的儒家思想教育，以广交名士、廉洁和忠孝而闻名。少年开始先后拜其舅父王内翰从之和冯内翰叔献为师，学习《论语》《孟子》《春秋》等儒家经典著作。其后，又拜范仲淹之后范尊为师，至22岁已成为知名儒生，虽以广交名士而闻名于乡里，却又多而不滥。20岁时母亲王氏因病去世，自是始有志于医。当时，河北一带名医有河间的刘完素和易水的张元素，刘完素已近晚年，而张元素因治好刘氏之伤寒病而名声大振。于是，李杲“捐金帛”厚礼拜张氏为师，随其“学数年，尽得其方法”，基本掌握了为医之道，而且，医术高于一般医生。 李杲的学术思想以《内经》为源头，继承了张元素对《内经》的理解、脏腑辨证思想、制方用药理论以及革新思想，受张元素之启蒙和河间学派的渗透，结合仲景辨证体系之精髓和钱乙等医家的经验，在中医理论方面提出的创造性论点：内外伤辨惑论、内伤脾胃论及与之相关的阴火学说等等。这些论点的提出都对中医学发展产生了较大影响，在中医理论中占据一定的位置。李东垣与刘河间、朱丹溪、张子和一起，创立了中医发展史上辉煌的“金元时期”，丰富了中医药基本理论与临床治疗，开中医学术争鸣之先河。 据现代著名中医学家任应秋先生考证，确为李东垣的著作为《脉诀指掌》《内外伤辨惑论》《脾胃论》《兰室秘藏》《活法机要》《医学发明》和《东垣试效方》。其中，能够集中反映李杲学术思想的有四部，即《内外伤辨惑论》《脾胃论》《兰室秘藏》与《东垣试效方》。四部书中，前二部由李杲亲自完成，后二部则经罗天益整理后成书。《内外伤辨惑论》及《脾胃论》侧重对内外伤辨惑论及内伤脾胃论在理论上的阐述，它充实了中医理论的内容，而《兰室秘藏》与《东垣试效方》则侧重于内外伤辨惑论与内伤脾胃论在临床运用上的阐述，它充实了中医临床治疗学的内容。

        王好古，字进之，晚号海藏老人，赵州（今河北省赵县）人，约生于金承安五年（公元1200年），卒于南宋景定五年（1264年），享年64岁。 王氏家世不详，但传其性明敏，通经史，好医方，以进士官本州教授，兼提举管内医学。王氏先与李杲同师于张元素，而王氏年辈较晚，元素逝世后又习业于李杲。因此，王氏的学术思想虽然渊于《内经》、《伤寒论》等经典，但主要是受张、李二氏的深刻影响。他敷陈张元素的脏腑议病，重视脏腑虚损的辨治；继承李东垣的脾胃学说，重视三阴证阳虚的一面，从而奠定其阴证学说的基础。此外，王氏所著的《汤液本草》，继承陶宏景、张洁古、李东垣等诸家之论说，在系统总结金元以前药学经验的基础上，通过对药性理论的探讨，将药物功效与药物的性味、形色、质地和脏腑经络以及四时等相互联系起来，形成了更为完善的药学理论，从而将以往凭经验用药上升到理论指导下的用药；所著的《此事难知》、《医垒元戎》，阐述了李东垣的伤寒辨证及其治伤寒的大法。但王氏在继承师说的同时，能光大发扬，补充不足。他认为李东垣虽系统阐述了脾胃学说，但只阐发了“饮食不节”、“劳役过度”、“七情内伤”所造成的“阴火炽盛”的热中证，而对内伤冷物遂成“阴证”的论述还不够，王氏提出的阴证论，从伤寒阴证立法，指明阴证源于内伤冷物等所引起，补充了李杲理论之不足。由于王氏精研岐黄以来诸家医书，深得洁古、东垣之传，把伤寒学说与脾胃内伤学说有机地结合起来，其所创的阴证学说引起后世医家的重视，丰富了祖国医学的内容，终于成为易水学派又一名家。 王氏一生勤于著述，著作颇丰，据他自己在《汤液本草》序中说有《医垒元戎》、《阴证略例》、《癍论萃英》、《钱氏补遗》等书。现存的王氏著作有《阴证略例》、《医垒元戎》、《此事难知》、《汤液本草》、《海藏癍论萃英》，其余均散佚。

        罗天益，字谦甫，号容斋。元代真定藁城（今河北藁城县）人。约生于金兴定四年（公元1220），卒于元至元二十七年（公元1290年）。 罗氏幼承父训，有志于诗书。青年时正值金末战乱，乃潜心岐黄之术。李杲还乡后，意欲传道后世，罗氏经友人周德甫推荐，拜东垣为师。受业十余年，苦学不辍，尽得其传，“发言造诣，酷类其师”，成为当时著名医家。约于元宪宗二年（公元1252年），罗氏被征召为军医，随军往来于中原与幽燕各地，后升至太医之职，奉召应请，为人治病。 罗氏性行敦朴，谦虚诚挚，治学一本《内经》之旨，学术上承于张洁古、李杲，突出脏腑辨证、脾胃理论、药性药理的运用，具有明显的“易水学派”特色，同时又博采诸家之长，旁搜远绍，从善如流，曾从窦太师学针灸，从曲阳县刘禅师处学得疮疡瘰疬方四首，向邓州儒医高仲宽学得白术安胃散等四方，投之得当，屡有效验，成为易水学派理论形成和发展过程中承前启后的一位重要医家。 罗氏的学术成就主要有两点：一是继承并完善东垣的脾胃学说，二是创三焦寒热辨治理论。罗氏深入探讨了脾胃的生理功能，阐发李杲脾胃内伤学说。他阐释了脾胃与其他四脏以及营卫津液的关系，对于正确理解脾胃内伤诸证病机颇有裨益。李杲论脾胃内伤之因，虽有饮食所伤和劳倦所伤两个方面，但终是统而言之。罗氏则将饮食所伤分作食伤和饮伤，将劳倦所伤分为虚中有寒和虚中有热，则更为具体而条理化。临证广泛采用历代名方，并自创新方，治疗脾胃病，突出甘补辛升的特点，充分体现了对东垣用药心法的继承与发展。在脏腑辨证的启示下，罗氏阐发了三焦寒热病证的辨治。他认为三焦总领五脏六腑，为“元气之别使”，具有荣灌周身，和调内外，宣上导下的作用。由于罗氏论病注重三焦气机，故其审证用药，也有辨治上、中、下三焦之分。如在《卫生宝鉴》“泻热门”和“除寒门”两篇中，就论述了有辨治“上焦热”、“中焦热”、“下焦热”和“上焦寒”、“下焦寒”的区别，并在此基础上，进一步阐明了“气分寒热”和“血分寒热”的异同。此外，中风是临床常见病和多发病，罗天益在《卫生宝鉴》中专列“中风门”论治中风，沿承汉唐至北宋论从外风治的遗风，并有发挥。 罗天益著《卫生宝鉴》，协助东垣编纂《内经类编》（已佚）、并整理《兰室秘藏》、《洁古注难经》。还著有《药象图》、《经验方》、《医经辨惑》（见刘因《静修文集》）等，但均佚。

       张壁，号云岐子，金代易州(今河北易县)人，名医张元素之子，生卒年不详。张壁少承父业，名著当时。张氏著有《云岐子保命集类要》（简称《云岐子保命集》、又称《伤寒保命集》），论述伤寒六经病证、杂症及伤寒主方、变方适应证等。又撰《云岐子七表八里九道脉论并治法》(简称《云岐子脉法》)、《云岐子论经络随补泻法》(又名《洁古云岐针法》)。以上三书由元代杜思敬节录之后编入《济生拔粹》，刊行于世。